Frases soltas do pós-carnaval
Comer o canário que parece triste na gaiola não é uma maneira de libertá-lo. O povo brasileiro não é movido pela honra, mas pelo prazer. Isso sim é que é sinal de sabedoria! Coxinha de galinha não combina com
Comer o canário que parece triste na gaiola não é uma maneira de libertá-lo. O povo brasileiro não é movido pela honra, mas pelo prazer. Isso sim é que é sinal de sabedoria! Coxinha de galinha não combina com
Quando Treme Terra pisou na manhã, vinha presa da sede dos titãs: amar a si no espelho de um outro inconcluso, que surja assim, de repente, de um modo difuso, e capaz de ofertar de si um broto de
– Por que ela faz isso, Alfredo? Agride todo mundo! Até quem quer ajudar! – Ela tem só quinze anos, Maria. – Isso não é desculpa, Alfredo! Não é desculpa! – Não se trata de
Uma amiga tatuou na perna a seguinte frase: “O que me alimenta é o que me destrói “. Até agora não se arrependeu e continua se alimentando dessa certeza (eu acho), mas, é comum se arrepender, mesmo daquelas
O processo de constituição do Brasil e da sociedade brasileira caracteriza-se por um conjunto de aspectos singulares em que se inscreve, com destaque, a mestiçagem, ou seja, a intensa mistura de genes, valores e signos, de múltiplas procedências. O
Longas meditações nos animaram a elaborar o presente estudo. Temos grandes preocupações com o modo superficial e incompleto com que a palavra futuro é utilizada. Vem acontecendo uma grande banalização dos modismos que incluem termos tais como sustentável, sustentabilidade
Cremos que nosso leitor não discordaria, em tese, de H.G. Wells, quando este afirma: “Entramos numa corrida entre a educação e a catástrofe” (Apud RONÁI, 1995); corrida cada vez mais real e imperativa, em larga escala, a partir da
A grande virtude de A ecologia de Marx – materialismo e natureza, de John Bellamy Foster, do qual foi extraído o texto aqui publicado, é justamente visitar o assunto enfrentando, de um lado, as visões derivadas do marxismo ossificado,
A experiência de mais de cinco anos de convergências mundiais das resistências ao neoliberalismo permitiu criar uma nova consciência coletiva. Os Fóruns sociais mundiais, temáticos, continentais e nacionais, e a Assembléia dos Movimentos Sociais foram os seus principais artesãos.
Sem margem para muitas dúvidas o Protocolo de Kyoto foi uma resposta institucional a um problema que afeta toda a humanidade, a questão ambiental. O artigo segundo do Protocolo sugere o fomento da eficiência energética em determinados setores da